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外景，夏日草原的夜晚。铁木真、札木合、联军部众若干。
篝火和月亮把草原照得朗如白昼。许多帐篷围成一个巨大的广场。广场中央的草地上铺了苫布，在苫布上摆了许多食品，酒肉。士兵们喝酒、跳舞，狂欢。
在札木合的车帐旁边，周围有百十名士兵的户外，在众多人的目光注视下，札木合把他的一匹白马和一条金腰带赠给了札木合。同时，铁木真又把自己在战场上缴获的一匹枣红马赠给札木合。两人在月光下火堆旁把两支箭插入火堆盟誓，铁木真的左手和札木合的右手握在一起，两人双手跪地，叩头，对天盟誓：长生天在上，我铁木真与札木合第三次结为安达，我们但求同富贵，共患难，同生死，互相扶助，永不相弃，若违此盟誓，死于非命！
盟誓完毕，两人携手进入札木合的大帐，那里面的大桌上已经备好丰厚的肉食、奶酒，旁边还有四个美貌的少女。
札木合：铁兄，今天一醉方休，让这几个蔑儿乞少女陪我们喝酒，喝醉了我们就在一起过夜，同乐同乐。
铁木真：札木合弟弟，按照中华人民共和国的刑罚，我们这叫作聚众淫乱，是要被判罪入刑的。
札木合：没事，铁兄，他中华人民共和国刑法还管不着咱八百年前的草原首领。小姐，快来伺候铁哥，伺候好了，小费大大的。
铁木真不再客气，拥抱了两个蔑儿乞少女，一边一个，喝酒、吃肉，频频左右开弓和两个少女亲嘴。札木合也如是，把手探入一个少女怀中。
5
内景，铁木真的蒙古包内。夜。包内有孛儿帖、佣人豁阿黑、诃额伦、哈撒儿、别勒古台。
孛儿帖躺在毡包地毯上，汗水淋漓。哈撒儿、别勒古台跪地围住孛儿帖但心地看着。孛儿帖。
孛儿帖：（面向诃额伦）母亲，快让哈撒儿去找铁木真，我痛得厉害，可能要生了。
诃额伦：哈撒儿，快去喊你哥回来。
哈撒儿：我哥在哪里？
孛儿帖：（痛苦状，汗水淋漓）他在札木合的大帐里，快一个月了，白天晚上两个人都黏在一起，亲密的就像太阳下面的人和他的影子，形影不离。
哈撒儿：好，我这就去。
6
内景，铁木真蒙古包内。夜，铁木真、孛儿帖、婴儿、豁阿黑。
孛儿帖躺在毡包地毯上，旁边一个用襁褓包裹只露出脸的婴儿。铁木真跪在婴儿身边弯腰注视着孩子。
孛儿帖：铁木真，快给孩子起个名字吧。
铁木真：（沉吟一会儿）就叫他术赤吧。
孛儿帖：（惊异地望着铁木真）为什么要叫这样一个名字，你什么意思？术赤是客人的意思，莫非你还是不相信这孩子是你的？
铁木真：你想多了。我根本没有料想到我自己突然有了这个孩子，所以我把他叫做术赤。
孛儿帖：（泪水潸然）我知道，你还是不相信我的话。
铁木真：没有，你睡吧，我要到札木合安达那里去过夜。
孛儿帖：你也太过分了，怎么天天往他那里跑，晚上都住在那里，究竟札木合那里有什么吸引你，让你和她没明没夜地泡在一起？
铁木真：当然是事业，札木合是个有远大理想的首领，他希望有一天由他来统一草原，结束这草原上无序的纷争的局面，他是个有抱负有想法的可学之人，无论在军事上，还是在战略上，都有值得我学习的地方。你没听说过汉人说近朱者赤，近墨者黑吗？我受他的感染，最近也雄心勃勃，想干一番大事业。
孛儿帖：你和你父亲的旧部有接触了吗？
铁木真：还没有。一直没有机会，不能太着急，以免让我的安答起疑心，再说，我总觉得这事有点不地道，安答诚心诚意帮助我们，信任我们，我却打着挖他的墙角的主意，这如同和朋友交好只是打算勾引朋友的女人一样目的不纯，卑鄙下作！
孛儿帖：男人做大事不能行妇人之仁。俗语道，偷汉子不算丢人，如果是为了丈夫一家人的光景。现在倒是有个机会。再过几个月，术赤过百天的时候，我们请他们来吃喜酒，那时把你的安答也喊来，这样你和父亲的那些旧部来往就显得名正言顺。
铁木真：是个不错的主意。夫人天生聪明，按你说的办。
孛儿帖：不要逢迎我。问你个问题，你要如实回答我。我听说你的安答和你住在一起，他给你送了两个蔑儿乞少女，你玩得很开心，有这事吗？
铁木真：（惊异地）你怎么知道，莫非你跟踪了我。
孛儿帖：哪敢呢？我猜测罢了，果然让我猜中了。
铁木真：逢场作戏，逢场作戏。再说我也是为了事业。
孛儿帖：笑话。纯属狡辩，玩女人和事业有事么关系？难道蔑儿乞少女的肚皮上有你草原的牧场、羊群和属民？
铁木真：这你就不算懂了吧。我想麻痹我的安答，不能让他看出我是个有雄心想和他争夺高下的人。我和他在一起，故意沉湎于酒色之中，这样好让他对我的防范和戒备放松。
孛儿帖：算你说的在理，不过不要天天泡在马奶酒和女人的肚皮上，否则事业还没有成功，你就会把自己身体弄得像过不了冬的残弱羊羔。去吧，去蔑儿乞女人的肚皮上寻找你的事业吧！
铁木真：谢谢夫人理解，你真是我的贤内助！
7
内景，报告团讲坛。
主讲人：现在进入节目互动时间，请观众提问。
观众甲：主讲人，你是怎么评价铁木真的母亲诃额伦这位女性的？
主讲人：这是一个悲剧性的人物。首先我们要说，作为一个母亲，诃额伦很了不起，在丈夫死后，在七个子女都未成人，而丈夫的部众又众叛亲离的人生危难关头，她丝毫没有向苦难的命运低头，在与族人据理力争未果的情况下，勇敢地承担起了生活的责任，把六个子女养大成人，并且把自己勇敢、倔强、坚强不屈的优良个性品格传递到了她的子女们身上，可以说，诃额伦是蒙古族优秀女性的化身，是一位伟大的母亲。但是诃额伦的人生命运又是悲剧性的，虽然她的儿子铁木真成为了举世敬畏的蒙古国大汗，诃额仑又被封为太皇太后，其地位无比尊荣显赫。但是她的晚年并不幸福，甚至非常痛苦，乃至最后抑郁而终。而诃额伦的痛苦却是由非常孝顺、尊敬她的儿子铁木真一手造成的。因为诃额伦在她生命的晚年看到自己早年对孩子教育缺失的恶果。在铁木真还只有十多岁，对世事还懵懵懂懂的时候，听这位女性把一个挂着九只牦牛尾巴象征部落权柄的权杖摆弄来摆弄去并且煞有介事地把它传授给了大儿子铁木真，告诉他的儿子铁木真他现在就是乞颜部的首领继承人，今后铁木真就是这个只有孤儿寡母的家庭的“国王”全家人今后必须听从铁木真发号施令。这位母亲给她的儿子铁木真所上的人生第一堂课就是，儿子，权力是人生的最重要的东西，你今后要拼命追逐权力，追逐至高无上的权威，你要想方设法征服别人，而你为维护你的至高无上的权威所做出的一切决定和行为都是正确的，无可指责的。应该说诃额伦的“政治教育”是成功的，她的权利、权威意识灌输到了铁木真的灵魂和血液中，铁木真一生都在为夺取权力捍卫权力征服他人而征战厮杀，最终达到了权力的巅峰。因而在某种意义上说，诃额伦造就了一个世界的征服者。然而诃额伦恐怕从来也没有从她的那位世界征服者儿子的丰功伟业中得到骄傲和幸福感。相反，她一生都生活在赎罪的痛苦感中。因为她的权威和权力教育，他的儿子铁木真还在少年时代因为一点小事的争纷，就杀死了自己的异母弟弟别克帖儿，为此，诃额伦痛苦万状，差点哭瞎眼睛，大骂她的儿子是“祸害”。是自食衣胞自咬脐带的野狗。但这个“祸害”对世界的祸害才刚刚开始。在据说的统一蒙古造福人民的部落的战争中，在据说统一中国和世界的战争中，大规模的屠杀使草原上乃至全世界人口锐减，十室九空，许多民族被灭绝，由宋金时期中国一亿一千万人口锐减到元初的五千万。诃额伦晚年收养了五个义子，这五个孩子不仅是五个战争中失去父母和家庭的孤儿，也是铁木真大侠对五个部落进行杀伐，灭绝了五个蒙古部落的见证。史籍把诃额伦收养五个部落的孤儿说成是善良的义举。但我以为与其说诃额伦在行善不如说她在赎罪。不错，诃额伦是善良的，她一生没有作恶，但是她生养教育出来的儿子简直就是一架高速运转的杀人的机器。诃额伦收养战争中的孤儿是在为儿子所犯下的罪行赎罪。诃额伦收养五个孤儿并没有让她内心的痛苦减弱，因为他的儿子铁木真觉得只杀外人还不够过瘾和刺激，还需要继续让成年后的他沾上亲人血，于是无端的猜疑，莫须有的罪名让铁木真的胞弟，为创建蒙古国立下赫赫战功的哈撒儿被五花大绑强行拉在铁木真大汗面前。成吉思汗怀疑哈撒儿有可能取而代之谋权篡位，便决定要杀掉他的弟弟。诃额伦这位高龄的母亲在听到她的大汗儿子又要为了权威杀死自己的亲生儿子了，她不得不连夜赶到预谋屠杀的现场敞开裸露的胸怀提醒成吉思汗，你和哈撒儿是一母同胞啊，难道你又要重蹈覆辙，想当年自食衣胞杀死自己的异母兄弟别克帖儿那样，再次杀死自己的一母同胞吗？